Seorang Katolik togel online muda yang tumbuh di tahun-tahun sebelumnya Vatikan II akan merasa sangat penasaran untuk menemukan bahwa ajaran kitab suci adalah "Soul seluruh teologi," (Dei Verbum, dari Richard Gula, p. 165, ALASAN DIBERITAHU OLEH IMAN). Pengalaman saya sebagai mahasiswa di sebuah sekolah dasar Katolik selama II tahun pra-Vatikan adalah bahwa ada sangat sedikit pengajaran Alkitab pada waktu itu.Bahkan, meskipun Vatikan II disebabkan penekanan baru pada Kitab Suci, banyak non-Katolik masih melihat Gereja Katolik sebagai tanpa dasar Alkitab. Bab 12, "Kitab Suci di Moral Theology" (Gula, p165) berisi gambaran judi online bola dari penggunaan kritis kitab suci dan penggunaan pra-kritis Alkitab dan kemudian terlibat dalam beberapa diskusi tentang Alkitab sebagai dasar untuk moral yang pengambilan keputusan.Hari ini, umat Katolik hampir universal memahami kebutuhan untuk analisis kritis dalam penggunaan Alkitab. Namun penggunaan bertentangan Kitab Suci adalah dengan menggunakan metode yang disebut bukti-teks. Untuk memahami metode ini, yang pertama harus menerima kenyataan bahwa beberapa tempat penekanan lebih besar pada hukum alam dari pada Kitab Suci.Menggunakan teori ini, setelah masalah ditentukan atas dasar hukum Alam, review Alkitab dilakukan untuk memperkuat posisi hukum alam. http://okecash88.com Dengan demikian, sebagai Gula mengatakan, itu adalah semacam setelah pikir atau upaya untuk membenarkan hukum alam. Selanjutnya, "Meskipun memberikan penampilan landasan Alkitabiah untuk teologi moral, bukti-texting benar-benar tidak memungkinkan Alkitab untuk memasuki kain refleksi teologis moral" (Gula, hal.166).Sedangkan penggunaan kritis Kitab Suci cenderung untuk diskon keabsahan bukti-texting, Steven D. Cline, dalam artikelnya, "Dalam Pertahanan dari Text Proof", membuat argumen bahwa itu bukan bukti-SMS itu adalah masalah melainkan penyalahgunaan teks Alkitab yang harus dipermasalahkan. Mr Cline mengatakan, "Orang-orang di antara kita yang meremehkan bukti-texting mungkin tidak memiliki mendistorsi Kitab Suci dalam pikiran. Aku punya ide bahwa mereka berarti bahwa kita harus membuang praktek terhormat memberikan buku, bab dan ayat ketika kita berusaha untuk mengajarkan kebenaran Alkitab "(crane, bible-infonet.org). Dia pergi lebih lanjut untuk menggunakan contoh di mana Yesus menggunakan ayat-ayat dari Perjanjian Lama untuk mendukung ajaran-Nya untuk berdebat mendukung metode pembuktian-teks. Dia juga membahas khotbah besar Petrus dalam Kisah di mana Perjanjian Lama dikutip validasi lain bukti-texting. Saya tidak yakin jika Mr Cline adalah Katolik atau tidak, tapi dari beberapa komentarnya pada denominasi saya mendapatkan kesan bahwa dia tidak. argumennya tidak tanpa jasa meskipun fakta ini.Penggunaan penting dari Kitab Suci membutuhkan analisis bagian dari perspektif yang berbeda. Gula bergantung pada analisis Kenneth R. Himes untuk menjelaskan empat tugas-tugas terkait di mana seseorang harus terlibat untuk berhubungan Kitab Suci untuk teologi moral. Mereka adalah "... (1) tugas eksegetis: menentukan makna teks dalam konteks aslinya; (2) tugas hermeneutis: menentukan makna teks untuk hari ini, (3) tugas metodologi: menggunakan kitab suci di refleksi moral; (4) tugas teologis: menjelaskan hubungan Alkitab untuk sumber kebijaksanaan moral "(Gula, p.167).Celia Brewer Marshall dalam bukunya, A Guide Melalui Perjanjian Baru, mendefinisikan tafsir sebagai, "... siswa jangka waktu Perjanjian Baru gunakan untuk menggambarkan apa yang mereka lakukan ketika mereka mencoba untuk melihat apa yang bagian Perjanjian Baru berarti saat itu pertama yang ditulis "(Marshal, hal.15). Dengan demikian, kritik terhadap ayat-ayat, tidak sebagai latihan untuk menemukan kesalahan, melainkan sebagai analisis adalah upaya kami untuk mencari tahu apa teks berarti pada saat penulisan karena yang memiliki pengaruh besar pada apa yang seharusnya berarti bagi kita hari ini. Ms. Marshal berhubungan beberapa bidang analisis kritis. Mereka tekstual, sumber, bentuk, redaksi dan analisis sastra.tekstual yang membandingkan bahasa yang digunakan dalam bagian tertentu dalam berbagai terjemahan. Misalnya, Anda mungkin menemukan kata-kata yang berbeda dalam New American Bible daripada yang Anda temukan di Standard Revisi atau King James Version. Analisis kedua adalah sumber. Ms. Marshal mengatakan bahwa, "Sumber teori kritis hanya itu-hipotesis yang mungkin atau mungkin tidak membantu Anda dalam membandingkan Injil" (Marshal, p. 15). Dia lebih jauh menjelaskan bahwa analisis sumber tidak benar-benar masalah dalam buku-buku lain dari Alkitab, tetapi hanya Injil."Formulir kritik mencoba untuk kembali di belakang dokumen tertulis dan melihat apa yang masing-masing unit mungkin dalam bentuk pre-sastra mereka" (Marshal, p. 15). Ms. Marshal menjelaskan bahwa kritik redaksi menganggap penulis sebagai editor dan terlihat di jalan cerita dari Alkitab yang "diedit". kritik sastra hanya melihat apa yang dapat dipelajari dari teks. Gula mengatakan bahwa, "Terbatas meskipun mungkin, karya eksegetis hati adalah langkah pertama yang penting menuju pemenuhan memuaskan dari tugas-tugas lain dalam menggunakan Alkitab dalam teologi moral" (Gula hal.168).